ちくまプリマー新書、2022年。
第１章 教育と社会化
第２章 学校の目的と機能
第３章 知識と経験
第４章 善人の道徳と善い世界の道徳
第５章 平等と卓越
第６章 人間とＡＩ
第７章 身の回りの世界とグローバルな世界
一読して淡泊な印象が残るけど、それがポイントという一冊。教育問題を語るとなると、「べき」論に走ったり、イデオロギー的な主張になりやすいところだけど、そういったやり方から離れたところから学校教育をめぐる問いを考察する。輪読会などで、この本をもとに議論を膨らませるといった使い方をしてもよそさうだ。
[J0385/230801］
光文社新書、2007年。
はじめに 「ちげーよ」と「おひや」「おかか」：共存の不思議、それこそ現代日本語！
第１章 100年前、漱石『三四郎』の女ことばから
第２章 200年前の『浮世風呂』の女ことば：『三四郎』および現代との距離を計りつつ
第３章 「おことば」「もじことば」のルーツを遡る
第４章 『三四郎』より100年後、現代女子学生の言語実態と言語感覚
第５章 女ことばの100年 “まとめ”
おわりに 未来へ向けて：女であり、人間であることの表現史
人文書でもとうぜん、感覚的に合う本・合わない本というものはあるもので。女ことばの歴史を追った本だが、テンポがあわない。僕の感覚からすると、記述が冗長散漫すぎる。まあ、こういうテンポだからこそ、できる研究上の発見というのもあるのかもしれないが。ことばの変化に価値判断は入れないという旨の発言もあったようにおもうが、はしばしに「最近の女ことばの乱れ」を批判するような語り口がにじみ出ているのも気になる。気になりはじめるともういかんのだが、自分の論文をずらりと並べつつ、どうも公平に全体を網羅しているようにもみえない「主要文献一覧」も品がいいとは言えないね。
『ことばの歴史学』（丸善ライブラリー 、1998年）がこの主題では著者の代表作のようだから、そちらを読んでから判断すべきかもしれない。
[J0384/230721］
松江を含む出雲地方の歴史の深さを示すひとつの例。島根県教育会編『島根県口碑伝説集』（島根県教育会、1937年）から、本ではたった三行ほどの「鴬を飼はぬ」というお話。
―― 八束郡法吉村春日の鶯谷は太古宇武賀比売命が下つて鴬となられたと所と伝へられて居る。この故事に依つて法吉村では鴬を飼養しない。又、捕獲しない。現今鶯谷には大きな古墳がある。命の塚なりと伝へられて居る。又字春日では胡瓜の切口が祇園神社の神紋に似て居るとて憚りて之を食はず、又栽培しない。
地元の口碑を集めた『島根県口碑伝説集』、松江城下などは幽霊話など近世風の説話が多いのだが、神が鴬になるという古代的神話がごくさりげなく、生きた口碑として現れるのが出雲風。宇武賀比売は『古事記』にも現れ、貝の神格化と解釈されているらしい。宇武賀比売が法吉の地でウグイスになったという話は『出雲国風土記』に出てくる。上記説話にも言及されているように、その神を祀った旧法吉神社社地（現在は公園として整備）には古墳があり、6世紀前半の方墳と推定されている（発掘調査書、松江市教育委員会『伝宇牟賀比売命御陵古墳』1993年）。小さな神社の境内に古墳があるのも、「島根・出雲あるある」。
今はこのあたり、松江市中心部にほど近い住宅地として「うぐいす台団地」を名のっているけど、その由来をたどれば、「ちょっと素敵だからうぐいす」程度の話じゃないのですよ。
[J0383/230717］