副題「現代モンゴルにおける宗教とナショナリズム」、晶文社、2022年。

第1部　グローバル世界を呻吟する
１．シャーマニズムという名の感染症
２．地下資源に群がる精霊たち
３．憤激のライム
コラム　あるマンホール・チルドレンとの出逢い

第2部　社会主義のパラドクス
４．秘教化したナショナリズム
５．社会主義が/で創造した「民族の英雄」チンギス・ハーン
６．呪術化する社会主義
コラム　深夜の都市でボコられる

第3部　連環する生と死
７．シャーマニズム、ヒップホップ、口承文芸
８．生まれ変わりの人類学
コラム　古本屋のB兄

第4部　民族文化のゆくえ
９　コスプレ化する民族衣装
10　モンゴル化”する洋装と匈奴服の誕生

「遊牧民」の幻想を離れた、現代モンゴル文化の諸相を描く。前半のテーマは、2000年代に大規模に生じて、2010年代半ばには縮小しているという、シャーマニズム・ブーム（本書はそういう言い方をしていないが）。それ自体は伝統的とは言いがたいが、シャーマンの地位が「おじい様」や「おばあ様」と、年齢階層と混合するかたちで表現されたり、ルーツからものごとを説明する災因論については、社会的基盤を有しているという図。

「社会主義による世俗化とは、実は宗教や近代の「呪術化」だったのではないだろうか」（223）。「社会主義時代、宗教の制度化された部分（寺院、経典、宗教的職能者など）が公的空間から排除された結果、仏教は、呪術的な部分（観念を含む）に特化して社会空間の中で生き残っていったということである」（309）。

あるいは、モンゴルの「民族衣装」デールの晴れ着化という主題。また、従来のデールを中国から押しつけられた「満州デール」だとして、反中を象徴する「匈奴（フンヌ）デール」が台頭してきているという。中国は中国で、おなじく清朝時代様式のチャイナドレスを避けて、しかも結果としてこうして再発見された「漢服」は、匈奴デールとよく似たデザインなのだという。

世俗化や社会主義をめぐる議論にしても、逆張り的な主張にみえるが、モンゴル社会は実際に、西洋的な標準からすれば「ねじれて」みえる歴史的経緯を辿ってきているのだろう。

[J0291/220903］