Author: Ryosuke

田中一江訳、新訳版、ハヤカワ文庫、上下巻、2013年。もともとは、オースン・スコット・カードの1977年発表のデビュー作を、長編化して1985年に発表した彼の出世作とのこと。映画化もされているんだね。

まったく僕の読書傾向には入ってこない海外ＳＦだが、友人の薦めがあったので読んでみた。こういう寄り道も、たまには良いかな？ なるほど、最後にどんでん返し的な展開があると。上・下巻はちょっと長いようだが。

ぜんぜん基礎知識のない人間が読んで、まっさきに思い出したのはエヴァンゲリオン。人類の運命を賭けて、まだ幼い子どもが訓練を受けるところ。それから、敵の正体が一向に分からないところで話が進むところ。エヴァンゲリオンでもこの『エンダーのゲーム』でも、そのことが独特の緊張感をもたらす閉塞感を生んでいる。両者でまったくちがうのは、主人公のキャラクターと役割。ＳＦではあっても、この作品には「寄宿舎もの」のテイストがある。エンダーもシンジも孤独に苛まれているが、エンダーはやっぱり超人的なタフガイ。

時代を画した作品は、それがほうぼうに影響を与えるがゆえに、後世になると陳腐にみえることがある。『エンダーのゲーム』の最終盤の展開は、今でこそ珍しくないパターンかもしれないが、これがこの手の物語の源流なのだとすれば、発表当時は相当に新鮮だったろうことは想像できる。エンダーの心象風景が具体化されていた場所の記述など、たしかに今読んでも、強い印象がある。

しかしなんだ。ＳＦ、とくに翻訳もののＳＦって、どれも似たような表紙で内容の良し悪しが判断できないというイメージ、ないし偏見があるけど、この作品に関しても正にという感じで、たんに偏見とは言えなさそうだな。

[J0238/220222］

副題「文明の歴史と私たちの未来」、英治出版、2021年。

第１部　量を追求する旅――エネルギーの視点から見た人類史
　第１章　火のエネルギー
　第２章　農耕のエネルギー
　第３章　森林のエネルギー
　第４章　産業革命とエネルギー
　第５章　電気の利用
　第６章　肥料とエネルギー
　第７章　食料生産の工業化とエネルギー
第２部　知を追究する旅――科学が解き明かしたエネルギーの姿
　第１章　エネルギーとは何者か
　第２章　エネルギーの特性
　第３章　エネルギーの流れが創り出すもの
　第４章　理想のエネルギー源は何か
第３部　心を探究する旅――ヒトの心とエネルギー
　第１章　火の精神性
　第２章　エネルギーと経済
　第３章　エネルギーと社会
第４部　旅の目的地――エネルゲイアの復活
　第１章　取り組むべき問題
　第２章　目指すべき未来
　第３章　私たちにできること

これは良書。エネルギー問題や環境問題を考えるなら、SDGs の流行にあやかった内容の薄い本を読むより、断然この本を薦めたい。というか、どんどん薦めていく所存。自然科学の部分と人文学の部分が両方あって、どちら寄りの人にも読みやすくなっている。ぜいたくを言えば、参照した文献の提示をもう少し丁寧にしてもらえたら良かったんだけど、でも一通りの注釈は付いているので、ぜいたくなリクエストかな。

つねに原理原則の面からものを考えているところが、刺激的。文系側の人間としては、エネルギーの原理から人類の歴史を考える第一部、とくに第一章は、再読・再々読したい内容。ジャレド・ダイアモンドより良い。

古舘氏は、人類史に5つのエネルギー革命を認める。
（1）火の利用：環境のみならず、胃腸の縮小・脳の発達へ
（2）農耕の開始：太陽エネルギーの占有
（3）蒸気機関の発明：エネルギー形態の転換を可能に
（4）電気の利用
（5）窒素固定技術の発明：農業の工業化をもたらす
おもしろい。たとえば、鉄の利用や石油の利用よりも蒸気機関発明の意義を大きいと言えるのは、それが熱を運動に変換させるという原理自体に関わる革新であり、それまで成長の限界を画していた森林資源や地理的制限を取りはらう役割を果たしたからだという。氏の見方は、食糧という生物学的なエネルギーの問題と、工業生産の動因としてのエネルギーの問題を、シームレスに理解しようとする。

また、第二部以降は、エントロピーの観点を基礎に、エネルギーや環境、人類社会の問題を捉え直していく。

「地上には人類が使うエネルギーの一万倍を超える規模のエネルギーが太陽から降り注いでいます。したがって、人類の活動によって放出された排熱エネルギーそのものが地球環境全体に与える影響は、極めて軽微であると考えられます。気候変動、地球温暖化への影響としては、温室効果ガスである二酸化炭素やメタンガスの増加に伴う温室効果の影響の方が圧倒的に大きくなります。それは温室効果ガスの存在が、太陽ネルギーを地球が受け取り、やがて宇宙へ放出するという大きなエネルギーの流れそのものを詰まらせるからです」（235）。いや、当たり前と言われてしまうかもしれないけど、意外とこういう風に整理して説明されたことなかったよ。やっぱり、たんに何かが何かに直接効果をもたらすことよりも、「流れを変えてしまう」「流れを滞らせてしまう」ことのほうが、はるかに大きな影響になってくるのだな。太陽エネルギーを人類が独占すれば、そのことによる影響も出てくると警告している点も重要。つまり、たんにあの技術が良い、あの技術が悪い、というのではなく、エネルギー循環サイクルの観点から技術の有益性も考えてなくてはならないということ。

まずは、環境保護とは、人類や現生生物を守る運動であり、地球を守るという話だという点を確認。では、温暖化が進んだ場合に何が起こるかというと、海面水位の上昇であるが、それは縄文海進時代よりもまだ低いという。ただ、縄文時代とは人口規模が大幅に異なる現在において、さまざまな社会問題や軋轢を生じさせることになるのだと。

いや、きっとそういうことなんだな。破滅的事態というと、世界のみんなが平等に逃げまどったり、飢えに苦しんだり、病気で倒れたりという想像をしがちだけど、むしろ暴力やぎすぎすした空気、そして不平等で非人間的な社会というかたちで現れる部分の方が圧倒的に大きくなると予想できそうだ。それも、突然の超巨大隕石の襲来というようなことではなく、しだいしだいに、というかたちでだ。新型コロナの件でよく分かるでしょ、と思うのは一瞬で、実際にはまさに新型コロナの動向は、現在の環境問題の悪しき進行の一部以外のなにものでもない。つまり、ウイルスの発生自体が、養鶏産業や国際的な食糧市場の構造を条件としたものなわけで、新型コロナがもたらしたも問題状況とは、人口増加や空間の不足であり、「やむを得ない」社会的抑圧であり、反ワクやそれに発する社会的分断や反政府運動であったりする。こういう「事件」が続いていく中で、環境問題に関する悪い方のシナリオはしだいに進んでいくのだろう。環境問題への取り組みは、それを少しでも遅らせ、食いとめるために必要な原理的手立てなのだ。

[J0237/220219］

立花隆編、文春文庫、2011年、単行本では2009年。

The First Three-Months （2007年8月4日～10月31日）
The Second Three-Months（2007年11月1日～2008年2月8日）
The Third Three-Months （2008年2月9日～4月29日）
The Fourth Three-Months （2008年5月3日～7月2日）
対談「がん宣告『余命十九カ月』の記録」（戸塚洋二・立花隆）

闘病記のたぐいはそんなに読まないが、立花隆編集というので手に取る。筆者は、ニュートリノ観測で世界的な業績をあげた物理学者で、本書はブログに綴った闘病記をまとめたもの。

自分の病状をはじめ、身の回りのこともあくまで科学的にものごとを捉えていく。言ってみれば、たんたんとその姿勢を貫いているだけなのだが、読み進むにつれて次第にそれが迫力あるものに感じられてきて、感嘆の感情も湧いてくる。がんが脳にも転移し、せん妄状態に入って記憶が飛んだことや、幻覚が見えても、なおそれを「自分の頭脳を研究する楽しみができました」と記述している。「病状が進むと精神の荒廃が進むことを恐れていたのですが、今のところ、むしろ精神の清澄化が進みつつあるような気がします。もちろんこれからのことはわかりませんが」（329）。

柄谷行人氏と福岡伸一氏の対談記事への感想。「このトークは、当たり前のことが多く自明ですが、ペシミスティックなところが気になります。科学は常にオプティミスティックでなければなりません。私見ですが、ペシミスティックな態度は、理解できていない科学を対話や報告で無理して使おうとするときに起きるようです。自信のなさの表れですね」（334）。後半、ぴんと来ないところもあるけれど、戸塚さんの生き様はよく分かる。科学的態度も、彼ほど貫き通せば、ひとつの人生哲学になる。（もっとも、それを人生哲学と呼ばれることを嫌がるタイプの科学主義者には、一言言いたくなるが。これは戸塚さんやこの本とは別の話。）

当時流行していた「千の風になって」について。「大変申し訳ないと思いますが、私はこの歌が好きではありません。この詩は、生者が想像し、生者に送っている詩に過ぎず、本当に死者のことを痛切に感じているのかどうか、疑問に思ってしまうのです。死期を宣告された身になってみると、完全に断絶された死後このような激励の言葉を家族、友人に送ることは不可能だと、確信しているからです」（77）。戸塚さんの無神論の思想はまた別として、「生者が想像し、生者に送っている詩に過ぎず、本当に死者のことを痛切に感じているのかどうか」、死者の表現のほとんど――もしかしたら病気や障害でも――がそうなのは確か。「実際に死にいく者の視点で物事を見てみたい少数の人々もいることを理解してください。あるいは私一人だけかな」（78）。

[J0236/220218］