Author: Ryosuke

新潮文庫、1985年。平野甲賀デザインのタイトルがまた、1980年代の気分。ひとつ容易に想像されるのは、この本を手に取った当時のＭＪファンの困惑である。たしかに写真は豊富。しかし、そこにはリンチで焼かれ焦げた黒人の死体を満足げに眺めている白人たちの写真までが含まれているのだ。文庫本の体裁とうらはらに、民族音楽・黒人音楽研究家の著者による硬派な内容で、ＭＪのファンブックを期待して読んだ人はびっくりするだろう。

第一章　マイケル異常人気の秘密
第二章　可愛い「黒んぼ」
第三章　「品行方正」な黒人
第四章　「ジップ・クーン」のイメージ
第五章　黒人芸人の系譜
第六章　ダンスの流行
第七章　黒人音楽の変遷
第八章　音楽産業とマス・メディア

「これは大変なポップ爆発現象だ。新聞雑誌は、ビートルズ以来である、個人としてはエルヴィス・プレスリー以来であるという。そして、数字の上では、そのプレスリーをも、ビートルズをも凌いでしまうものだ。しかし、それは単に量的な比較であって、同じ爆発と言っても、マイケル・ジャクソンの人気の爆発は、黒人であることを別にすれば、ただとにかく売れている現象なのだという感が強い。多かれ少なかれ衝撃的なこととしてプレスリー経験をしてきた者、あるいはビートルズ経験をしてきた者ならば、すぐに違和感を覚えることで、エルヴィスやビートルズの人気にはっきり付帯していた反逆的な、革新的な含みが、マイケルの場合にはまったくないのだ」（176）。

著者は、その爆発的な人気の背景を確かめるのに、大手レコード会社の経営手腕をすら論じている。本書の中心的主張は、マイケル・ジャクソンは「すんなりと万人受けする」無害さ、つまりは白人層に対する無害さによって売れているのであり、そしてそうした芸風はアメリカ黒人差別の歴史の中に根を持つ、歴史的・社会的必然性を有するものだというところにある。たとえば、田夫としてのジム・クロウと並んで、戯画化され再生産されてきた黒人像であるジップ・クーンの系譜である。著者は決してＭＪを非難してはない。そうではなく、ＭＪが売れることの背後になお潜む、アメリカの人種差別構造を浮き彫りにしようとしている。

日本からみてまたおもしろいのは、そういう文脈をまったく無視した、日本におけるＭＪあるいは黒人音楽の受容である。1980年代、子供心に、マイケルは、カール・ルイスやあれこれの話題映画ともに、アメリカそのものだった。ポップ・アイコンという言い方がこれほど似合う人はほかにいない。

なお、僕が一番好きなポップ・アイコンとしてのマイケルは、もう少しあとのFlashブームのときに作られた、ファミコンソフト「マイケル・ジャクソン・ムーンウォーカー」をモチーフにした「マイケル・ファンタジー」というひどく懐古的な動画である。マイケルと任天堂、並べてみるとぐっと来る。エモいなんて言葉は使わなかった頃。

［J0048/200528］

誠信書房、1970年。この本は、なにか気になったことがあれば手に取る、タネ本でもあり指針でもある存在。今日もたまたま手に取ったので、ちょっとブログに書いてみる。外見は古い昔の講義テキストといった体裁で（そのこと自体は事実でもあるのだが）、今、読んでいる人がどれくらいいるだろうか。

1　産業主義の福音：サン－シモン
2　実証的精神による社会の再建：オーギュスト・コント
3　社会進化論：ハーバード・スペンサー
4　ゲゼルシャフトと人間疎外：フェルディナント・テンニエス
5　分業と社会的連帯：エミール・デュルケーム
6　官僚制をめぐる諸問題：社会主義との関連において

みんな知ったような顔をしているが誰もきちんと読んでいない、評論があっても妙に斜めからの「新解釈」のものしかない、といった「古典」はあるもので、サン－シモン、コント、スペンサーら、いずれもそうした種類の存在だ。ところが筆者と言えば、サン－シモン著作集を単独で翻訳し終え、これら原典に通じた第一人者。コントについては、清水幾太郎の岩波新書が2014年にちくま学芸文庫の再編集版で出版されたが、もちろん清水にバランスの取れたコント紹介を委ねるというわけにはいかない。

たいがいは1～2ページや、多くて5～6ページの形どおりの紹介が多いなかで、各論者の学問の歩みや概要をそれぞれ数十ページ程度の分量で、しかもまったく奇をてらわずに辿っている本書の存在はありがたい。数多の「独創的研究」が干からびていくなかで、少なくとも僕にとって、この本の価値は変わらない。

［J0047/200528］

中公新書、2020年。ウェーバー没後100年、彼の死因はスペイン風邪だったのも、今日の状況との奇妙な符合と言うべきか。ウェーバーの「哲学的・政治的プロフィールを描く」書とのことだが、もうひとつのテーマはウェーバーの読まれ方、受容史である。良書だとは思う。 基本概念も要所で取り上げている。だけど、新書でこのタイトルというので入門書を期待する初学者には、ちょっとつらいのではないかな。「ウェーバー学」の世界をも相対化して、全体にバランス感覚に富む。概念や理論の理解も妥当なところと個人的には受けとめた。

第一章　政治家の父とユグノーの家系の母
第二章　修学時代
第三章　自己分析としてのプロテスタントティズム研究
第四章　戦争と革命
第五章　世界宗教を比較する
第六章　反動の予言
終章　マックス・ウェーバーの日本

ウェーバーは、政治的リーダーシップを強調する立場から、比例代表制を批判していたが、佐々木毅を通じて日本の小選挙区比例代表並立制支持論にも影響したとか。著者の指摘は、今日における小選挙区制の「失敗」を前提してのことだろう。

これを知らずにいたのは僕の不勉強でもあるが、「鉄の檻」は「鉄のように硬い殻」ないし「外衣」と訳した方がドイツ語として適切とのこと（228）。

「アメリカでウェーバーが読まれる一つの文脈は、道徳の喪失というストーリーになる。こういった読みは、とりわけ保守的な思想と親和的である」（234）だとか、「ウェーバーのテキストは、「前近代」を批判しようとする研究者からすると「近代的」にみえ、近代に対して批判的に対峙しようとするポストモダニストからすると「ニーチェ的」に映る」（244）など、受容の問題もあれこれ指摘する。オリエンタリズム批判との関連も簡単に触れている。

本書は目くじらを立ててウェーバーの価値を主張する本ではないが、ウェーバーを相対化することを目的とする議論をも相対化しながら、安易なウェーバー批判をやんわりと斥けているところに好感を持った。

［J0046/200528］

→ 今野元『マックス・ヴェーバー』（岩波書店、2020年）